Scriptorium Artis Fuentes para la docencia en historia del arte
La crónica de fray Gabriel de Talavera publicada en 1597 resulta imprescindible para evocar el aspecto medieval del monasterio de Guadalupe. Su capítulo dedicado al templo monástico nos permite comprobar no sólo los cambios y alteraciones sufridas a lo largo de su historia, sino también la propia visión que de este célebre edificio tenía la Orden de San Jerónimo.
Los estatutos del Colegio de San Gregorio de Valladolid, otorgados por Alonso de Burgos en noviembre de 1499, dotaron a esta institución de un cuerpo jurídico que reguló el funcionamiento del colegio. Se trata de una valiosa fuente para el estudio de la historia del colegio y de la composición del propio edificio, revelando detalles que permiten comprender el funcionamiento de su fábrica material.
El tratado Arte de la pintura (1649) de Francisco Pacheco es una obra fundamental para el conocimiento de la pintura del Siglo de Oro español. Este fragmento, dedicado al retrato, permite introducirnos en el estudio de los géneros pictóricos. Si bien Pacheco recoge la tradicional superioridad de la “pintura de historia”, al mismo tiempo, refleja la creciente aceptación y desarrollo del retrato, dignificando un género secularmente denostado.
Este fragmento de la Noticia general para la estimación de las artes (1600) de Gaspar Gutiérrez de los Ríos se inserta en el debate de la pertenencia de las artes plásticas a la categoría más elevada de saberes liberales. Se trata del texto más antiguo escrito en castellano en el que se define un sistema para separar las “artes mecánicas” de las “artes liberales”, al tiempo que el autor defiende la inclusión de disciplinas como la pintura, la escultura, la arquitectura o la tapicería en esa categoría de carácter intelectual.
En 1537, Tiziano envió un cuadro de una Anunciación como regalo para la emperatriz Isabel de Portugal. Cinco años después, el literato Pietro Aretino publicó una carta dirigida al pintor en la que describía las virtudes de su pintura, en un juego literario que ensalzaba el arte de Tiziano y su servicio a la corte hispánica, mientras que establecía una comparación entre la pintura y la literatura.
Un contrato para la decoración pictórica de una estancia y un corredor alto en la Casa de Pilatos de Sevilla, firmado el 10 de junio de 1539, documenta la participación de Isabel de León, junto a su esposo Diego Rodríguez, en la contratación y ejecución de unas pinturas murales basadas en asuntos literarios.
Las Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación de las Indias son un conjunto de leyes promulgadas por Felipe II en 1573 cuyo objetivo fue regular los asentamientos en América. En ámbito artístico resultan de gran interés, especialmente en relación al urbanismo colonial.
El Viage arquitectónico-antiquario de Ortiz y Sanz representa un claro ejemplo del impulso de los estudios anticuarios durante la Ilustración. A pesar de que surgió como un proyecto mucho más ambicioso para, finalmente, quedar reducido al estudio del teatro romano de Sagunto, constituye una de las primeras aproximaciones de carácter “científico” al mismo.
La descripción del monasterio de Santa María del Paso por el cronista jerónimo José de Sigüenza resulta especialmente interesante por constatar la práctica escasamente documentada de traslado de edificios de un lugar a otro en la Edad Media. Además, nos permite entrever las estrategias de perduración memorial tanto de la Orden de San Jerónimo como de su propio fundador, el rey Enrique IV.
Alonso de Burgos fue obispo de Palencia entre 1485 y 1499, además de una importante figura en el entorno de los Reyes Católicos y un destacado promotor artístico. Su testamento recoge las últimas voluntades del prelado, entre las que se incluyen numerosas donaciones a distintas instituciones eclesiásticas.
Entre las apreciaciones sobre las imágenes contenidas en el tratado antiherético De altera uita, escrito por Lucas de Tui, destaca la defensa del Crucificado de cuatro clavos como un modelo icónico ortodoxo fiel a la tradición, pese a que otras tipologías de Crucificado lo acabarían desbancando en las décadas posteriores.
Algunos fragmentos de las Partidas alfonsíes precisan cuáles son las vestimentas propias de la dignidad real, prohíben el uso generalizado de ricas telas en los enterramientos y asignan distintivos a los judíos para que se identifique externamente su condición, aspectos rastreables en la cultura visual y material de la época.
Esta crónica escrita por Juan López de Hoyos (1511-1583) está dedicada al funeral celebrado por Isabel de Valois en el Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid en 1568. En ella se describe el edificio tras su fundación, lo que nos permite recrear su aspecto original, profundamente transformado con posterioridad.
Este fragmento de la Institvcion de la Academia Real Mathematica (1584) del arquitecto Juan de Herrera ha sido tradicionalmente considerado una fuente importante para el estudio de la ciencia y de la técnica durante el reinado de Felipe II. En él, Herrera establece las motivaciones, objetivos, programa pedagógico y potenciales destinatarios de las enseñanzas de esta institución, poniendo de manifiesto la concepción inclusiva de “artes” y “ciencias” vigente en la época.
El Libro de Obra y Fábrica OF 761 de la catedral de Toledo representa un testimonio excepcional no solo por constituir uno de los ejemplos más antiguos de su género dentro de la Catedral Primada, sino también porque nos permite aproximarnos al día a día de la construcción de una de las capillas funerarias más interesantes y desconocidas del siglo XV hispano: la capilla de San Pedro promovida por el arzobispo Sancho de Rojas (†1422).
La Alhambra cuenta con la mayor colección de poesía mural árabe clásica conocida. Esta entrada recoge las inscripciones que se ubicaron en los pórticos norte y sur del patio de Comares hacia 1370. Se trata de una serie de poemas áulicos realizados por Ibn Zamrak para Muhammad V que decoran un espacio representativo del poder nazarí y complementan semánticamente la arquitectura.
El “Viaje por España y Portugal” de Jerónimo Münzer resulta una importante fuente para la historia del arte por ofrecer un relato muy descriptivo de diferentes localidades españolas y de sus principales construcciones. La descripción de la ciudad de Sevilla, que el autor visitó en 1494, aporta al historiador datos de gran interés para comprender el estado de la ciudad a finales del siglo XV.
La “Ingeniosa comparación entre lo antiguo y lo presente” de Cristóbal de Villalón es uno de los primeros textos impresos que tratan la antigua disputa entre la Antigüedad y la Modernidad. Este tipo de textos fueron especialmente favorecidos por el espíritu humanista que caracterizó el ambiente universitario en ciudades como Alcalá de Henares, Salamanca y Valladolid. En el texto se recogen algunas referencias a obras coetáneas y se relacionan los artistas que merecían los mayores elogios en el siglo XVI, acercándonos a la consideración de las artes en la Castilla del siglo XVI.
El contrato firmado entre Alonso de Velasco y Egas Cueman para la capilla de Santa Ana del Monasterio de Guadalupe constituye un documento excepcional por evidenciar los frecuentes cambios en la ejecución de los proyectos artísticos medievales y acompañarse de varios dibujos del propio Egas Cueman. De igual modo, los documentos que acompañan a este contrato muestran el activo papel de la mujer en la promoción artística bajomedieval a través de la intervención de Isabel de Cuadros.
Este fragmento de la autobiografía de Benvenuto Cellini pone manifiesto el cultivo por parte del artista de técnicas escultóricas más allá de la fundición. Narra el proceso de ejecución de tres estatuas en mármol: el Apolo y Jacinto, el Narciso y la restauración de la escultura antigua de Ganimedes.
Esta Real Orden, dictada por Carlos III, tenía como objetivo evitar la salida de España de pinturas de grandes maestros ya fallecidos. Constituye una de las primeras leyes relativas a la salvaguarda del patrimonio artístico español, resultado de la creciente conciencia de su preservación.
Esta biografía del artista granadino Alonso Cano está incluida en el cuarto tomo de la obra fundacional de la historiografía arquitectónica española, las Noticias de los arquitectos y arquitectura de España desde su Restauración (1829). Supone una clara evidencia de cómo la literatura artística, con independencia del periodo al que corresponda, pocas veces es objetiva.
El único inventario de libros medieval conservado de la que fuera sede episcopal de Roda de Isábena (Huesca) nos ha llegado a partir de varias copias de finales del siglo XVIII que transcribieron fragmentos del perdido “cartoral pequeño” de la antigua catedral.
Las inscripciones de estas siete piezas, ejecutadas en caracteres cúficos, conforman un grupo distintivo dentro de eboraria andalusí al incluir menciones específicas a mujeres o sugerir la identificación metafórica del objeto con el cuerpo femenino.